2019年11月1日 星期五

書畫市場報 : 大道至簡 墨境空靈 著名藝術家 蔡豐名 的抽象彩墨畫藝術

   
大道至簡 墨境空靈
——芻議著名畫家蔡豐名的抽象彩墨畫藝術

                                  孫瑞祥

       在我朋友圈中,蔡豐名先生屬於那種極有才情又極為勤奮的畫家。他的大潑墨重彩抽象畫,筆墨抽象,色彩豐富,格調高遠,觀念超前,既有鮮明的時代特色,又有深厚的文化底蘊。對飽覽了各種傳統書畫的人們來說確實耳目一新。


著名畫家蔡豐名(資料圖)

        前些年沈陽市招商局引資項目開門納客,蔡豐名隨台灣經濟投資考察團來沈陽尋求發展戰略機遇,我們在萬豪酒店進行藝術交流,他展示了自己的抽象彩墨作品,並帶來了老朋友、(台灣)中國藝術協會首創會長於百齡大師誠摯問候。隨著我們的文化交流的日益加強,以書畫藝術為切入點,促進海峽兩岸在文化交流活動的日益頻繁,且取得了良好效果,先生也成為了海峽兩岸文化交流使者,受到了權威機構的嘉獎。以其非凡的組織能力被我們《書畫市場報》聘為藝術顧問,在藝術道路上成為同道。

著名 藝術家 家蔡豐名(資料圖)

蔡豐名先生作品欣賞

       中國歷代繪畫,無論是青綠山水,還是潑彩山水雖然都有敷重彩者,但畫面的水墨比重都還是比較大,一般稱之為水墨畫。而蔡豐名的抽象彩墨畫既可以墨為主、色為輔,也可以色為主、墨為輔。其藝術語境是純粹的抽象畫面,沒有任何現實物象的顧盼,卓爾不群、超然象外。畫面層次層層疊疊,構築了一個十分豐富的視覺感官和精神空間。與傳統的中國畫比較起來,蔡豐名將思想主題引進到抽象藝術中,打破了藝術理論家的慣常定論。


    西方有人認為抽象是沒有主題意義,沒有意境象徵,沒有邏輯推理,沒有政治意義的。表現在視覺上,抽象就是一種純粹的視覺科學和視覺心理學,就是視覺在平面上的最合理和最科學的存在狀態和存在方式。如何把西畫中的時令、時空、明暗、冷暖變化,融入傳統文化的陰陽開合哲理之中,營造一種和諧明暢,意趣深遠的藝術空間,並賦予畫面的整體感、節奏感、趣味感。蔡豐名的藝術探索,巧妙地將西方油畫與中國傳統國畫的特色相結合,形成濃墨重彩頗具現代化的藝術風格。


        蔡豐名的抽象繪畫表明,主題照樣可以作為抽象藝術的靈魂引導思想向精神空間輻射,然後進行冶煉、化解,流淌出純粹的精神符號,展現繪畫元素的張力,卻既有中國文人畫的筆墨情懷,又有極具當代性的禪學禪意。站在這樣張力無限繪畫前,觀者為之震撼,從先生前所未有的筆墨營造的空靈境界中,感受到藝術創造的神奇魅力。

         從蔡豐名一系列作品來看,他對彩墨畫自身的特點及局限性是把握得非常好的。畫面上一切都在流動、沖撞,時而松弛,時而緊張,沖突中有平衡,平衡後又起沖突。顏料之間的碰撞與攪拌,光與影的迷幻眩暈,色與色的翻滾融合,色彩強烈而且講究過渡漸變,充滿了虛幻空靈之感,虛實相生。從某種意義而言,他站在世界文化的高度和中國文化的縱深,博采眾長,運用西方藝術的形式,融入中國文化的精神,形成自己的抽象繪畫藝術,以哲學為體,禪、道為魂,變奏出一種心境空靈的澄明空間。

        論者稱,蔡豐名的創作過程是奇特的,既有相當覆雜的技巧,又蘊藏著很深的文化底蘊。既有中國水墨寫意的情性韻味,又有西方色彩的詩性情懷。其筆下的線條簡潔厚重、新穎明快,具有強烈的時代感和超前意識。其藝術最明顯的特徵是:構圖現代,富有張力;設色典雅,融匯中西;具象與抽象、偶然與必然在畫中和諧統一,相生相成,營造出一派撲朔迷離、耐人尋味的藝術效果,這也正是蔡豐名先生彩墨畫的藝術魅力之所在。

         放眼當代畫壇,如果將蔡豐名抽象彩墨作品放到藝術史的縱向和當代藝術現狀的橫向來鑒賞比較的話,他的大潑墨重彩抽象畫勝出一籌,藝術語言個性十分鮮明,風格非常獨特。在彩墨語言的實驗性探試上,以及在藝術觀念上的蛻變與拓展又凸現了“新大陸”。高深修養、博大境界、深邃思想得力於他的綜合學養,是漸修漸悟、幽寂玄遠、一方心境的必然反映。蔡豐名的畫是傳統的,又是現代的。說傳統,是因為他的畫傳承有度,而且具有很強的筆墨意識;說現代,是因為他的畫中流露出很強的時代氣息,有自己的審美觀點,傳達給人的是一種神秘的玄學色彩和永恒的禪學意味,所體現“雅俗共賞”的盛世和諧的時代氣息。他的作品受到了專家、媒體、藏家和觀眾的一致好評,堪稱當代最具收藏潛力實力派畫家,其作在拍賣會上都以人民幣7位數成交。

         在繪畫審美多元化的今天,藝術家應該積極實踐、努力探索彩墨畫技法,用這種視覺圖式更好地反映我們生存的精神狀態和藝術風貌。多年來,蔡豐名在藝術上從不滿足各個階段已取得的進展和成果,而是不斷地謀求藝術上的精進。其先天的藝術天賦加上後天的潛心研習,使得蔡先生的畫技與日俱增。其作色彩豐富、氣韻淋漓、色調自然,獨具風貌,這是我對先生畫作第一感受與讚嘆。實事求實的講,他的畫屢次在海內外拍賣專場上被藏家所追捧,無外乎是實踐中檢驗真理和發展真理的結果。

         我相信,一個貫通中西融會古今的現代彩墨畫藝術大師,在促進海峽兩岸文化發展,傳承中華文化之精髓作出更大貢獻。

    (編者註:作者系 《書畫市場報》社長,本文刊登在2019年10月28日出版的501期《書畫市場報》上)

李新穎大使 向 蔡 豐名  藝術家 頒發 義大利 參展 獎盃 

    
中華民國 駐 義大利  李新穎大使(右二)受邀出席義大利波隆那第四屆⸢台灣文化藝術月⸥活動,向   蔡 豐名  藝術家 頒發 義大利參展 獎盃 , 義大利僑領 劉鴻源(左一)觀禮 祝賀
策展人 世界文創產學經貿協會理事長  吳慧蓮(右ㄧ)

書畫市場報 第501期 蔡豐名 專版 報導


書畫市場報 第501期 蔡豐名 專版 報導
發行30 個國家地區  書畫市場報 第 501期 蔡豐名  專版 報導
發行日期 :2019年10月28日

蔡豐名   藝術家 日本東京上野恩賜公園

   













蔡豐名   日本東京上野恩賜公園 隨拍  2019 年10月14日及15日


上野公園(日語:上野公園/うえのこうえん Ueno-kōen ),全名上野恩賜公園,是日本東京都台東區上野的一座公園,也是日本第一座公園,佔地約53萬平方公尺。全園在1873年指定為公園、1876年正式開園。此地原屬於日本皇室,至1924年始由大正天皇下賜與東京市管理,故名「恩賜」。

上野公園是東京國立博物館、國立西洋美術館、國立科學博物館、上野動物園的所在地。同時也有雕刻家高村光雲所作的西鄉隆盛銅像,以及野口英世的銅像。


稱作忍岡的高地是近代的賞櫻名所,入選為日本櫻名所100選,吸引大量賞花遊客前往。此外,忍岡南方的不忍池(しのばずのいけ),夏天池上大量桃色蓮花盛開。冬季有鴨等多種水鳥飛至此地棲息。

江戶時代,三代將軍德川家光在江戶城丑寅(東北)方,也就是所謂的鬼門,建立東叡山寛永寺。之後,寛永寺與芝的增上寺並列為將軍家的墓所。戊辰戰爭,堅守寛永寺的舊幕府軍彰義隊在此地遭到新政府軍包圍殲滅(上野戰爭)、伽藍燒毀,這一帶成為廢墟。1870年,前來上野視察醫學校與醫院預定地的荷蘭醫師博杜恩向日本政府提出在此地建設公園,之後於1873年被指定為日本第一座公園。博杜恩因此被稱為上野公園之父。

為打造此地成為世界文化與藝術的發信地「文化之森」,2010年至2015年進行「上野恩賜公園再生整備事業」計畫。

蔡豐名 藝術家 東京國立博物館 隨拍










蔡豐名 藝術家 東京國立博物館 隨拍 2019年10月14日

東京國立博物館位於東京台東區上野公園北端,內有本館、東洋館、表慶館及法隆寺寶物館4個展館共43個展廳,陳列面積1.4萬余平方米,約有11萬件收藏品,其中國寶87件,重要文物634件,以及一些受委托保管的文物。

博物館的主體建築由象征日本歷史的建築物構成,歷來被稱之為"美術館建築與博物館建築的博物館"。主館中分類展出了日本美術品、出土文物、工藝品。東洋館中陳列著亞洲、埃及等地的美術品和考古文物。另外法隆寺寶物館中收藏有7至8世紀奈良法隆寺中的寶物約300件。館內時常舉辦以某一專題為中心的"專題展覽"以及跨學科的展覽。 

東京國立博物館是於1872年開館的日本最早的國立博物館,其中最古老的建築是建於1908年的表慶館。這是一幢百年以前的建築,所以它的展示條件不是太好,就建築本身來說是非常漂亮精美的建築,現在為舉行活動的會場,或者是展示那些受環境影響比較小的文物,比如寶石、金屬制品、石器等相關物品可以在這裏舉辦展覽。 本館的建築建成於1937年,大概有80多年的歷史,我們對其展陳環境進行過改善,現在主要展示日本本土的美術品和文物。

表慶館和本館這兩個建築物本身就是重要的保護建築。東洋館、平成館和法隆寺寶物館是相對比較新的建築了,在東洋館主要展出亞洲文物,法隆寺寶物館主要展出法隆寺呈獻給皇室的文物,平成館主要展示臨展、特別展,還有考古文物展示。黑田紀念館本身也是保護建築,主要展示油畫,以及作為研修、學習這樣的一個設施。

東京國立博物館是日本最大的博物館,位於東京台東區上野公園北端,創建於明治四年(公元1871年),現在的建築完工於1938年。它由一幢日本民族式雙層樓房和左側的東洋館、右側的表慶館以及大門旁的法隆寺寶物館構成,共有43個展廳。館內收藏了十幾萬件日本歷史文物和美術珍品,其中有70件被定為國寶。展品分為雕刻、染織、金工、武具、刀劍、陶瓷、建築、繪畫、漆工、書道等類別,反映了日本社會各個時期的文化藝術和人民生活概貌。



研究 探討 書畫的《易經》美學

    

相片  蔡淑珠  藝術家  在 中華易經學院
藝術家蔡淑珠女士,台灣禪易畫會副會長兼書畫部主任、人民文藝家協會台灣分會 行政部主任 、中國翰林書畫院台灣副院長 、台灣禪易齋詩書畫院 主任秘書 、中原呂祖文化協會 交流部部長、中國藝術協會常務理事、中華易經學院研究所桃園分會長及專任講師暨書畫系主任、台灣水墨畫會副秘書長 、《海上書畫緣雜誌》特邀藝術顧問、新北市林口太極拳協會教練。

相片  丞 雨 藝術家  與 蔡豐名 藝術家在 中華易經學院
丞雨 藝術家 中國翰林書畫院台灣副祕書長 、台灣海峰書畫院高級院士、台灣禪易齋詩書畫院 秘書 、 (台灣)中國藝術協會  理事 、  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書 、中國美術雜誌社  記者  。


 相片 蔡豐名 藝術家
藝術家蔡豐名美國藝術文學士、聖湯瑪斯大學國際企管碩士、俄羅斯對外貿易科學院 名譽博士教授 、台灣禪易齋詩書畫院院長、人民文藝家協會台灣會長、ICA國際文化協會台灣會長、中華易經學院研究所所長、中華政大企經管理協會資深理事長、台灣高階管理全球經貿協會名譽理事長、(台灣)中國藝術協會副理事長、中華文聯協會副會長、深圳書畫藝術學院教授、山東泰山藝術館名譽館長、香港藝術家聯合會 及香港美術家協會 副主席、世界漢語文學作家協會台灣主席、中國翰林書畫院 台灣院長等相關職務。


書畫的《易經》美學

岑逸飛
《易經》一向被視為卜筮之書,反而為人忽略其藝術原理。易學的符號具有哲 學性,已屬公論。但它又具有藝術的性質,在於卦象符號是源於對天地萬物的 觀察,也包括了對美的鑒賞。所謂「觀鳥獸之文」,以革卦為例,「大人虎變, 其文炳也」;「君子豹變,其文蔚也」,虎紋與豹紋之別,是前者是一系列平行的 長條形,類似陽爻排列,而後者是點狀花紋的聚合,類似陰爻排列,而一陰一 陽之為道,則是一個太極圖理。 

對於符號與美學的關係,西方現代美學以卡西爾(Enst Cassirer,1874—1945)的 所謂「符號美學」為依據,提出藝術是一種符號的看法,代表人物是蘇珊・朗格 (Susan Langer 1895-1982)。她對藝術與生命、藝術與情感的論述頗具創見,但對 藝術作為符號的理論則見薄弱,宜以東方美學補其所短。

談起中西美學的相融,早年為香港現代西畫中堅的金嘉倫先生,近二十年轉向 國畫創作,最近則開始以中西互補原則探討藝術原理,其書畫主題正是「太極 美學實踐」。

據金氏寫給筆者的函件,暢論國畫可由傳統向前有新的發展。他指出:「中國書 畫與中國哲學有密切關連。書畫是否登堂入室,就看是否能掌握『氣』到 『道』的過程,其關鍵是能否通過『寫』及『意』的關口。現在很多畫家或書 家,輕視用筆的骨力,於是就顯得氣弱!」

事實上,書畫融虛實於一體,兼收古代哲學、文學、音樂等因素,表達物象獨 特深邃,博大精深。它的背後根基,是太極美學,以乾坤為兩極,乾為天為陽 為實,坤為地為陰為虛,由此而推演出太極陰陽圖,一黑一白,一實一虛。實 則厚重,虛則空靈。是故山水畫中的雲水多為虛白,山石樹木則常常實寫。

至於技巧方面,用筆為實,用墨為虛。南朝謝赫所說的骨法用筆,要靠腕力, 不論是中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒、散鋒、轉鋒,都要顯出其質感與量感;若是 用墨,墨分五彩,即焦、濃、重、淡、清,在墨團中留出層次,透出氣韻,使 之流動呼應,氣韻生動而生意境,境外生象,虛實並濟,這種太極原理可說是 千古不易的美學法則。

太極美學也可稱之為《易經》美學。易有夏易、商易和周易,各有重點,但涉
及美學觀點,主要是由周易而衍生的著作《易傳》,特別是《繫辭傳》提及的聖 人立象以盡意,設卦以盡情,並且仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文 與地之宜,說明言詞概念不足以表達情意,而必須借助觀物取象,突顯了美學 上的意象或意境的作用。

美學有四大支柱,其一是詩歌,展現心靈的藝術;其二是音樂,流動於時間, 而訴諸於聽覺;其三是造型藝術,包括繪畫、雕塑和建築;其四應是數學,那 是思維的邏輯,展現心靈之美,理性之光,將理性和感性結合。

四大支柱,最後都歸趨於如何取象的問題。對於所謂「象」,中西的理解不同。 西方關註的「象」,是對現實生活和自然現實的模仿、再現,屬於敍事或寫實的 形象。易學的「象」,最終目的是表意、盡意,得意、盡意之後即可忘象。

中國先賢,取象以識物斷事、應物觀景之道。他們觀天象地象以至觀鳥獸山川 樹木的形跡,並且按照同構原理形成對應關係,對自然萬物作出簡約性的概 括,由此而得出乾坤兩大類別,發揮陰陽相互涵攝的功能。

因此所謂「立象盡意,得意忘象」,從本質上說,「象」本身是個廣義的符號, 其特性與一般符號不同,功能亦有別。人類符號大別有四,其一是用於實際活 動的符號,例如交通符號;其二是宗教符號,例如道教符籙;其三是藝術符 號;其四是哲學符號。而易學的「象」,是卦象,所表達的是「陰陽相推而生變 化」的思想,是哲學與藝術相兼的符號。

美學理論,立象以盡意,「意」與「象」並列,方有創意和靈感,此所以劉勰 《文心雕龍》的《神思篇》指出,「玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意 象而運斤」。有象有意,一如「在天成象,在地成形」,意與象的統一,便生意 境,乾卦的飛龍在天是一境,豫卦的雷出地奮,又是另一境,渙卦的風行水 上,都是境。

當然,最高的意境,是「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序」,無論 是從美學或哲學出發,這都要好好體味!

蔡豐名 藝術家與 丞雨 藝術家 在中華易經學院研究所

    






新北市淡水區   中華易經學院研究所 週邊景物隨拍 2019年10月27日

丞雨 藝術家 :
中國翰林書畫院台灣副祕書長 、台灣禪易齋詩書畫院 秘書 、 (台灣)中國藝術協會  理事 、台灣海峰書畫院高級院士、  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書 、中國美術雜誌社  記者  。


丞雨作品 簡介 吉祥千載:文、武、勇、仁、信,五德雞群,配上牡丹富貴吉祥,寄託人們對美好品德的響往和追求。千壽:猴子活潑機靈、壽桃像徵長壽、家和萬事興。關山渡若飛:馬有著強健不息的氣數、封官進爵的吉祥獸、馬的作品讓人起奮發作用、帶動財運的流轉、事業愛情兩得意。


丞雨 藝術家 作品中西合併具像抽象結合,水墨、西畫、多媒材運用,其多元畫風表現與記錄了心緒的軌跡,她寓意解讀作為社會存在藝術是心靈的外在體現,「真」然後才能善與美。當前的世界,物欲越來越豐富,而精神越來越淡化,但藝術的本體,藝術的深層,仍必須由靈魂的昇華去培育,她表示雖然動物不會說話,但萬物皆有靈性!作品中常用動物或遊蝦表現萬物皆生命,眾生皆平等。


蔡豐名 藝術家:
美國藝術文學士、聖湯瑪斯大學國際企管碩士、中國美術畫院藝術博士、俄羅斯對外貿易科學院 名譽博士教授 、禪易齋詩書畫院院長、人民文藝家協會台灣會長、中華易經學院研究所所長、中華政大企經管理協會暨台灣高階管理全球經貿協會資深理事長、(台灣)中國藝術協會副理事長、中華文聯協會副會長、深圳書畫藝術學院教授、山東泰山藝術館及香港藝術家聯合會 及香港美術家協會 副主席、世界漢語文學作家協會台灣主席、中國翰林書畫院 台灣院長等相關職務。