中國翰林書畫院 台灣院長 蔡豐名 博士與 丞雨 藝術家 作品亮相 台北嘎檔文化節

   

相片 由 左至右 ： 游秀珠 女史、林家同 藝術家、 蔡豐名 教授、慧吉祥大活佛、丞 雨 藝術家、禪太極 周龍修 董事長

中華易經學院研究所 所長  蔡 豐名 藝術家（左）與 丞 雨 藝術家（中）、禪太極 周龍修 董事長 （右）

丞 雨 藝術家（左）、林家同 藝術家（右） 在 蔡豐名 作品 秋詩篇篇 前合影

林象元 藝術家 （左）、 丞 雨 藝術家（中）、林家同 藝術家（右） 在丞 雨 作品  荷花天使  前合影

蔡 豐名  藝術家  在  展出作品 : 秋詩篇篇 合影

世界漢語文學作家協會台灣主席 蔡豐名 與 主任秘書 丞雨 藝術家 作品亮相 2019 第三屆 台北嘎檔文化節、海峽兩岸書畫名家邀請展

展期  2019年11月17日至22日   地點 ： 海事博物館 台北 張榮發基金會 六樓國際展廳

主辦單位 ： 中華國際嘎檔巴佛教協會、依尊上師第十八世種菟仁波切 (慧吉祥大活佛)
協辦單位 : 慧吉祥 文化藝術中心、 台灣文學藝術界聯合會 、財團法人 佛光文化基金會、中華將軍文化協會、中華大漢書藝協會    等單位。
本次 展覽展出100位書畫家 100 餘件作品 、 17日 開幕 嘉賓雲集。

蔡 豐名  藝術家展出作品 : 秋詩篇篇
蔡豐名  藝術家  ：美國藝術文學士、美國聖湯瑪斯大學碩士、中國美術畫院藝術博士、榮譽哲學博士、俄羅斯對外貿易科學院 名譽博士教授 、禪易齋詩書畫院院長、ICA 國際文化協會 台灣會長 、人民文藝家協會台灣會長、中華易經學院研究所所長、中華政大企經管理協會暨台灣高階管理全球經貿協會資深理事長、(台灣)中國藝術協會副理事長、中華文聯協會副會長、深圳書畫藝術學院教授、山東泰山藝術館名譽館長 、香港藝術家聯合會 及香港美術家協會 副主席、世界漢語文學作家協會台灣主席、中國翰林書畫院 台灣院長、中國美術雜誌社社長 、台灣文學藝術界聯合會 常務理事 等相關職務。

丞 雨 藝術家展出作品 ： 荷花天使
丞 雨 藝術家 ：中國翰林書畫院台灣副祕書長 及 院士 、台灣禪易齋詩書畫院 秘書 及 高級院士、 （台灣）中國藝術協會  理事 、  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書 、台灣海峰書畫院 高級院士、中國美術雜誌社  記者  。

影片 義大利 聖母節 禪易齋詩書畫院 丞雨 藝術家 提供

    

影片  義大利 聖母節  台灣禪易齋詩書畫院 秘書 丞雨 藝術家  提供

ICA國際文化協會台灣會長  、中國翰林書畫院台灣院長 Artist  Prof.Tsai,Feng Ming  蔡豐名 與  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書   丞雨 藝術家  在 義大利  2019年8月

中國藝術協會  理事  、 中國翰林書畫院台灣台灣副秘書長  丞雨 藝術家  提供 影片

中國翰林書畫院台灣院長  Artist  Prof.Tsai,Feng Ming蔡豐名 與  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書   丞雨 藝術家  在 義大利  2019年8月

中國翰林書畫院台灣院長 蔡豐名  與  翰林書畫院台灣副秘書長 丞雨 藝術家  2019 年 8 月15 日 參加義大利聖母節活動

西曆8月15日這天是義大利重要日子「八月節」（Ferragosto），名字來自拉丁文「奧古斯都休息日」（Feriae Augusti）；奧古斯都是羅馬帝國首位皇帝，生於西元前63年，約是中國西漢時期，因此該節日至今已有2000多年歷史。由於是奧古斯都皇帝的節日，因此該月份（8月）義大利文就叫「Agosto」，且是豐收與收割後休息日子。

當時的八月節其實是在8月1日，而8月13日是月亮和狩獵女神「狄安娜」（Diana）的日子，因而這節慶時間還挺長的，有時甚至可長達1個月。羅馬帝國時期，會有馬或農耕動物的比賽，還有一些身上被裝飾著花朵的動物遊行。另外，農民依照傳統，必須祝福地主，以換取犒賞。

到了7世紀，相當於中國隋唐時代，天主教會訂定8月15日為「聖母升天日」（Assumption of Mary），自此八月節和聖母升天日這2個「世俗和宗教」節慶，就就慢慢地合併在8月15日慶祝。

義大利人非常重視該節日，對他們來說，辛勤工作1年，這是「讓腦子放空」的重要節日。但這節日僅有1天，所以一般隔天要工作的人，會在這天與家人或朋友結伴出遊野餐。但同時，因為義大利還有一個1年至少15天的假期：炎熱的夏季加上自古以來的傳統，還有學校的暑假和工廠休息，民眾普遍都會選擇從8月1日到16日，或者從8月14日到8月底出門度假，而15日成了選擇度假開始或結束的重要日子。

研究 探討 書畫的《易經》美學

    

相片  蔡淑珠  藝術家  在 中華易經學院

藝術家蔡淑珠女士，台灣禪易畫會副會長兼書畫部主任、人民文藝家協會台灣分會 行政部主任 、中國翰林書畫院台灣副院長 、台灣禪易齋詩書畫院 主任秘書 、中原呂祖文化協會 交流部部長、中國藝術協會常務理事、中華易經學院研究所桃園分會長及專任講師暨書畫系主任、台灣水墨畫會副秘書長 、《海上書畫緣雜誌》特邀藝術顧問、新北市林口太極拳協會教練。

相片  丞 雨 藝術家  與 蔡豐名 藝術家在 中華易經學院

丞雨 藝術家 中國翰林書畫院台灣副祕書長 、台灣海峰書畫院高級院士、台灣禪易齋詩書畫院 秘書 、 （台灣）中國藝術協會  理事 、  世界漢語文學作家協會 台灣主任秘書 、中國美術雜誌社  記者  。

 相片 蔡豐名 藝術家
藝術家蔡豐名美國藝術文學士、聖湯瑪斯大學國際企管碩士、俄羅斯對外貿易科學院 名譽博士教授 、台灣禪易齋詩書畫院院長、人民文藝家協會台灣會長、ICA國際文化協會台灣會長、中華易經學院研究所所長、中華政大企經管理協會資深理事長、台灣高階管理全球經貿協會名譽理事長、(台灣)中國藝術協會副理事長、中華文聯協會副會長、深圳書畫藝術學院教授、山東泰山藝術館名譽館長、香港藝術家聯合會 及香港美術家協會 副主席、世界漢語文學作家協會台灣主席、中國翰林書畫院 台灣院長等相關職務。

書畫的《易經》美學

岑逸飛
《易經》一向被視為卜筮之書，反而為人忽略其藝術原理。易學的符號具有哲 學性，已屬公論。但它又具有藝術的性質，在於卦象符號是源於對天地萬物的 觀察，也包括了對美的鑒賞。所謂「觀鳥獸之文」，以革卦為例，「大人虎變， 其文炳也」；「君子豹變，其文蔚也」，虎紋與豹紋之別，是前者是一系列平行的 長條形，類似陽爻排列，而後者是點狀花紋的聚合，類似陰爻排列，而一陰一 陽之為道，則是一個太極圖理。 

對於符號與美學的關係，西方現代美學以卡西爾(Enst Cassirer，1874—1945)的 所謂「符號美學」為依據，提出藝術是一種符號的看法，代表人物是蘇珊･朗格 (Susan Langer 1895-1982)。她對藝術與生命、藝術與情感的論述頗具創見，但對 藝術作為符號的理論則見薄弱，宜以東方美學補其所短。

談起中西美學的相融，早年為香港現代西畫中堅的金嘉倫先生，近二十年轉向 國畫創作，最近則開始以中西互補原則探討藝術原理，其書畫主題正是「太極 美學實踐」。

據金氏寫給筆者的函件，暢論國畫可由傳統向前有新的發展。他指出：「中國書 畫與中國哲學有密切關連。書畫是否登堂入室，就看是否能掌握『氣』到 『道』的過程，其關鍵是能否通過『寫』及『意』的關口。現在很多畫家或書 家，輕視用筆的骨力，於是就顯得氣弱！」

事實上，書畫融虛實於一體，兼收古代哲學、文學、音樂等因素，表達物象獨 特深邃，博大精深。它的背後根基，是太極美學，以乾坤為兩極，乾為天為陽 為實，坤為地為陰為虛，由此而推演出太極陰陽圖，一黑一白，一實一虛。實 則厚重，虛則空靈。是故山水畫中的雲水多為虛白，山石樹木則常常實寫。

至於技巧方面，用筆為實，用墨為虛。南朝謝赫所說的骨法用筆，要靠腕力， 不論是中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒、散鋒、轉鋒，都要顯出其質感與量感；若是 用墨，墨分五彩，即焦、濃、重、淡、清，在墨團中留出層次，透出氣韻，使 之流動呼應，氣韻生動而生意境，境外生象，虛實並濟，這種太極原理可說是 千古不易的美學法則。

太極美學也可稱之為《易經》美學。易有夏易、商易和周易，各有重點，但涉
及美學觀點，主要是由周易而衍生的著作《易傳》，特別是《繫辭傳》提及的聖 人立象以盡意，設卦以盡情，並且仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文 與地之宜，說明言詞概念不足以表達情意，而必須借助觀物取象，突顯了美學 上的意象或意境的作用。

美學有四大支柱，其一是詩歌，展現心靈的藝術；其二是音樂，流動於時間， 而訴諸於聽覺；其三是造型藝術，包括繪畫、雕塑和建築；其四應是數學，那 是思維的邏輯，展現心靈之美，理性之光，將理性和感性結合。

四大支柱，最後都歸趨於如何取象的問題。對於所謂「象」，中西的理解不同。 西方關註的「象」，是對現實生活和自然現實的模仿、再現，屬於敍事或寫實的 形象。易學的「象」，最終目的是表意、盡意，得意、盡意之後即可忘象。

中國先賢，取象以識物斷事、應物觀景之道。他們觀天象地象以至觀鳥獸山川 樹木的形跡，並且按照同構原理形成對應關係，對自然萬物作出簡約性的概 括，由此而得出乾坤兩大類別，發揮陰陽相互涵攝的功能。

因此所謂「立象盡意，得意忘象」，從本質上說，「象」本身是個廣義的符號， 其特性與一般符號不同，功能亦有別。人類符號大別有四，其一是用於實際活 動的符號，例如交通符號；其二是宗教符號，例如道教符籙；其三是藝術符 號；其四是哲學符號。而易學的「象」，是卦象，所表達的是「陰陽相推而生變 化」的思想，是哲學與藝術相兼的符號。

美學理論，立象以盡意，「意」與「象」並列，方有創意和靈感，此所以劉勰 《文心雕龍》的《神思篇》指出，「玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意 象而運斤」。有象有意，一如「在天成象，在地成形」，意與象的統一，便生意 境，乾卦的飛龍在天是一境，豫卦的雷出地奮，又是另一境，渙卦的風行水 上，都是境。

當然，最高的意境，是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序」，無論 是從美學或哲學出發，這都要好好體味！

藝術家 蔡豐名 一行 日本京都走一回

日本京都走一回

京都的神社與寺廟，以巧妙的方式將現代日本都市生活與古老的傳統結合在一起。 而且來到這裡不但感覺寧靜，還可以感受到強烈的宗教力量。
http://fmtsai.blogspot.com/2018/09/blog-post_97.html

台灣藝術家 蔡豐名 、黃琯予 、林育如、黃怡華、陳 歡 2018年8月28日至9月3日 受邀出席 IFA 國際美術協會 在大阪市立美術館 及提供 繪畫作品展覽， 蔡豐名 、黃琯予、陳 歡   到 日本京都走一回。

奈良天理市是日本唯一以宗教團體名稱命名的市、蔡豐名 教授參訪 日本奈良天理市 天理教總部

   

日本奈良天理市（日語：天理市／てんりし Tenri shi ）為奈良縣中北部的市。市名源自於天理教，是日本唯一以宗教團體名稱命名的市，市中心部集中了天理教相關的設施，以宗教都市聞名。
http://fmtsai.blogspot.com/2018/09/blog-post_50.html

參訪 日本奈良天理市 天理教總部

台灣藝術家 蔡豐名 、黃琯予 、林育如、黃怡華、陳 歡 2018年8月28日至9月3日 受邀出席 IFA 國際美術協會 在大阪市立美術館 及提供 繪畫作品展覽， 蔡豐名 、黃琯予、陳 歡   到 天理市 天理教總部走一回。

天理教簡介
一八八三年十月二十六日，父母神「天理歐諾彌格多」以教祖中山美伎為神龕，啟示了拯救世界人類的神意。這就是天理教立教的起源。

父母神爲了使人類過康樂生活，並與人類共享快樂，才創造了人類。因此，世界人類全是父母神的子女，彼此互為兄弟姊妹。既然如此，世人本該互助合作、歡歡喜喜地過康樂生活，這樣才符合父母神創造人類的目標。

父母神不只創造人類的「宇宙元神」，而且是每天祐護著人類的「萬界真神」。
我們的身體是借自父母神之物，只有心靈屬於自己。父母神因應我們的心念而賜予祐護。只要我們遵循父母神意而為，就能實現康樂生活。

但是，世人為何始終擺脫不了病痛、煩惱以及天災人禍等各種煩惱事呢？原因在於人類不知道創造世界人類的父母神的存在，也不明白人類能夠生存在世，是因為蒙獲父母神的祐護，自以為是靠己力存活所致。

病痛和煩惱的發生，即是因這種錯誤的想法而來。

對於這種不符合神意的錯誤心念，父母神以「心塵」為喻而教導人們，必須經常淨化心地才行。

進而為了讓人們發覺自己內心積累的灰塵，而在人的身上顯示各種疾病和煩惱，藉此提醒人們改換心念。

不過，疾病和煩惱並不是針對人類錯誤的心念而給予的懲罰，這是因為父母神希望拯救人類，使人類邁向康樂生活所顯現出來的「神引」。

因此，得到神引之際，若能真正的自我反省，將自私任性改換為符合神意之心，一定能邁向康樂生活。

父母神的祐護，絕對可以讓任何疾病或煩惱都獲得拯救。因此，在罹患疾病、或遭遇困境時，絕對不要灰心或氣餒，應該堅信父母神祐護，努力振奮起來。這種心態就是所謂的「樂從」。

只要真正地了悟人類是父母神所創，並明白因為有父母神的祐護，我們才得以生存的話，就可以感受生命的喜悅。將生命的喜悅化為具體行動，表現於日常生活上，就是所謂的「聖勞」。

父母神教導「人類全是兄弟姊妹」，因此，我們每天一定要掃淨心塵，以樂從之心勵行聖勞，努力拯救或幫助別人。世人互相幫助的真誠之心，若能蒙父母神接納，一定能蒙獲不可思議的神祐。

天理教教會本部位於日本國奈良縣天理市。本部所在地就是父母神創造人類的地點，稱為「原地」。

由於原地是全人類的故鄉，因此，以父母神的教導為宗旨的該地，設有各種教育設施以及養德院（育幼院）、憩之家（醫院）等社會福祉機構，並有聞名世界的圖書館及參考館（博物館）等文化設施。

目前天理教的教勢，已經遍及世界各國。身為父母神子女的我們，應該堅信其教導，攜手努力，邁向康樂生活目標。